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וְאֵלּוּ מְגַלְּחִין בַּמּוֹעֵד, הַבָּא מִמְּדִינַת הַיָּם, וּמִבֵּית הַשִּׁבְיָה, וְהַיּוֹצֵא מִבֵּית הָאֲסוּרִין, וְהַמְנֻדֶּה שֶׁהִתִּירוּ לוֹ חֲכָמִים, וְכֵן מִי שֶׁנִּשְׁאַל לְחָכָם וְהֻתַּר, וְהַנָּזִיר, וְהַמְּצֹרָע הָעוֹלֶה מִטֻּמְאָתוֹ לְטָהֳרָתוֹ:

Y esto puede afeitarse a Chol Hamoed: Alguien que regresa del extranjero [a Chol Hamoed, que no tuvo tiempo de afeitarse antes. Esto, solo si fue al extranjero para comerciar o por alguna otra necesidad, pero si lo hizo solo para viajar, está prohibido.], Uno que es liberado del cautiverio, otro que es liberado de la prisión, [incluso si estuvo encarcelado por un israelita, que le habría permitido afeitarse (a pesar de lo cual no se afeitó), estando en peligro], uno que es liberado de su excomunión por los sabios [en Chol Hamoed, que no podía afeitarse antes de eso, afeitarse prohibido a alguien que es excomulgado]; asimismo, alguien que fue absuelto de su voto [de no afeitarse] por un sabio (en Chol Hamoed) [no haber podido encontrar un sabio que pudiera hacerlo antes de eso; o de lo contrario, no haber podido encontrar "una apertura para la absolución" hasta entonces.], y un nazareo, [que completó su naziritismo en Chol Hamoed], y un leproso que ascendió de la impureza a la limpieza. [Si su séptimo día cayó en Chol Hamoed, se le permite afeitarse, a saber. (Levítico 14: 9): "En el séptimo día, se afeitará todo el cabello". (No se menciona el afeitado de un nethek (una mancha blanqueada), ya que es una actividad menor, solo afeitarse en el lugar). La razón por la cual todos, excepto los mencionados en nuestra Mishná, tienen prohibido afeitarse en Chol Hamoed porque no planifique afeitarse luego, cuando estén libres de trabajo, y así ingrese sin afeitar el primer día del festival. Y esta también es la razón por la que está prohibido lavar la ropa en Chol Hamoed.]

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